موجود في بعض « 1 » الأوسط ، فيكذب ، فيجعل الأكبر في كل الأوسط . وللسلب « 2 » أن يكون الأكبر في مثل ذلك موجودا في كل الأوسط ، فيوجد ولا في شئ منه « 3 » . وقد تنتج والكبرى موجبة كاذبة في كلّ « 4 » ، كقولك : كل فقنس حي ، وكل ققنس أسود ؛ ويعكس هذا الترتيب والصغرى كاذبة في الكل أيضا ، « 5 » كقولك : كل فقنس حجر ؛ ولا فقنس بأسود . وكذلك والكبرى « 6 » كاذبة كقولك كل ققنس حجر « 7 » ، ولا ققنس بأبيض . وقد « 8 » يمكن أن يكون الكذب في البعض ، أما للموجبة والكبرى كاذبة ، فكقولك : كل إنسان ذو رجلين ؛ وكل إنسان فاضل . وللصغرى هذه الحدود نفسها ، ويعكس الترتيب . فأما والكبرى سالبة وكاذبة في البعض ، « 9 » فكقولك : كل إنسان ذو رجلين ، ولا إنسان بفاضل . فإن كانت الصغرى كاذبة ، فكقولك : كل إنسان فاضل ، ولا إنسان بفرس . وأما الجزئيات « 10 » فيجب أن توجد « 11 » حدودها هذه الحدود ، على أن يكون الجزئي الكاذب كاذبا في الكل . فإنه لا يتصور جزئي غير كاذب في الجزء . فيعلم أن صدق القياس الذي هو كالمقدم ، يوجب صدق النتيجة الذي هو التالي . وأما كذب القياس الذي هو رفع المقدم ، فلا ينتج كذب التالي الذي هو رفع التالي . فأما « 12 » كيفية هذا التقديم « 13 » والتلو ، فيجب أن تعلمه « 14 » مما قد « 15 » علمت ؛ ولا أطيل عليك القول فيه .

--> ( 1 ) بعض : + من س ( 2 ) وللسلب : والسلب ه . ( 3 ) منه : ساقطة من م ( 4 ) كل : الكل س ، ع ، عا ، ه . ( 5 ) أيضا : وأيضا س ، سا . ( 6 ) والكبرى : الكبرى م . ( 7 ) حجر : حي سا ، ع ، عا ( 8 ) وقد : فقد د ، ن . ( 9 ) البعض : كل البعض د ، ن . ( 10 ) وأما الجزئيات : والجزئيات د ( 11 ) توجد : تأخذ س ، ه . ( 12 ) فأما : وأما عا ، ن ( 13 ) التقديم : التقدم ه‍ ( 14 ) تعلمه : تعلم د ، م ، ن . ( 15 ) قد : ساقطة من سا .